AssameseArticles- Anita Devi

এজন ছাত্ৰৰ জীৱনত কিতাপৰ গুৰুত্ব      ইলেক্ট্ৰনিক যুগৰ আগতে দৈনন্দিন পঢ়াটো এটা অনুষ্ঠান আছিল যিটো জ্ঞান লাভ কৰিব বিচৰা প্ৰায় সকলোৱেই খাপ খাই পৰিছিল।  পঢ়াৰ উপকাৰিতাৰ বিষয়ে সকলো সময়তে সোঁৱৰাই দিয়াৰ প্ৰয়োজন নাছিল। আন আন কথাৰ লগতে আমি ছ’চিয়েল মিডিয়া আৰু ইণ্টাৰনেটৰ প্ৰতি ইমানেই ব্যস্ত হৈ পৰিছো যে কিতাপ পঢ়াৰ কথা কোনেও চিন্তা নকৰে।  কিছুমান হয়তো জীৱনৰ দৌৰত বেছি ব্যস্ত হৈ থকাৰ বিপৰীতে আন কিছুমানে কেৱল পঢ়িবলৈ গুৰুত্ব নিদিয়ে৷        কিতাপে জ্ঞানৰ দুৱাৰমুখ হিচাপে কাম কৰে, ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে আয়ত্ত কৰিব পৰা তথ্য আৰু অন্তৰ্দৃষ্টিৰ এক বিশাল জলাশয় আগবঢ়ায় কিতাপে। বিজ্ঞানৰ আশ্চৰ্য্য অন্বেষণ কৰাই হওক, ইতিহাসৰ গভীৰতাত ডুব যোৱাই হওক বা কল্পকাহিনীৰ জগতখনত নিজকে নিমজ্জিত কৰাই হওক, কিতাপ হৈছে ছাত্ৰৰ জীৱনক সমৃদ্ধ কৰিব পৰা প্ৰজ্ঞাৰ ভঁৰাল। পঢ়াই মানুহৰ দিগন্ত বহল কৰে আৰু সমালোচনাত্মক চিন্তাধাৰা আৰু বিশ্লেষণাত্মক দক্ষতা বৃদ্ধি কৰে। আমাৰ বিদ্যালয়ৰ পুথিভঁৰালত আমি সু-বৃত্তাকাৰ ব্যক্তিক লালন-পালন কৰাত বিশ্বাস কৰোঁ।  আমাৰ পুথিভঁৰালটোয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক ব...

ধুমুহা  হে ধুমুহা মতলীয়া হৈ উঠা  লঠঙা ডালত আনা পুনৰুজ্জীৱনৰ সুৰ এই বৰষাৰ নৱশ্যামৰ আগমনত। উদাসীনতা, নিস্তব্ধতা— জীৱনৰ সেই নিষ্প্ৰভ ছাঁয়া নিশাৰ গভীৰ জোকাৰণিত দুখ ,শোক গুছি যাওঁক  ৰুদ্ৰ নৃত্যৰ অগ্নিতালত। তপ্ত হৃদয়ৰ জুইৰ হুংকাৰত  বিচাৰি নতুন আশাৰ বাসস্থান; অশ্ৰু ধুই, জীৱনৰ পুনৰ ৰং তুলি নতুন বসন্তত, নতুন প্ৰত্যাশাত। নদীৰ উন্মত্ত পানীয়ে কূল ভুই যোৱা যেন, মনৰ নিৰ্জীৱ প্ৰাচীৰ চিঙি ভাঙি গৈছে যুথীবনৰ সুগন্ধি বায়ু অজানাৰ পথ লঙ্ঘি, সিক্ত বুকুত  নিবিড়ৰ পৰা জাগি উঠে, জীৱনৰ অতশালত জন্ম হ‌ওঁক নতুন প্ৰতিজ্ঞাৰ অগ্নিশিখা । শ্ৰী অনিতা দেৱী

চিৰ যুগমীয়া ঢৌ তুলি    তেওঁ এটি নাম নহয়। বিশাল বিশ্বৰ বুকুত চিৰ সেউজীয়া এটি অনুষ্ঠান। তেওঁ পৰিচয়ৰ পৰিধি আজি জনসমুদ্রৰ সীমাহীন দিগবলয়ৰ বুকুত হেলাই গৈছে। আৰু সেই নামেই যাৰ পৰিচয় আক পৰিচয়েই যাৰ জীৱন দর্শন অবিকল অভিব্যক্তি- সেইগৰাকী সুন্দৰৰ পূজাৰী ড° ভূপেন হাজৰিকাৰ সময়ত পৃথিৱীত জন্মগ্রহণ কৰি নিজকে ধন্য মানিছোঁ। সেইগৰাকী চিৰ নমস্য শিল্পীৰ জীৱনৰ মূল বৈশিষ্ট্য হৈছে- সুন্দৰৰ সাধনাত ঐকান্তিকতা, নিভাঁজ স্বদেশ প্রেমৰ সুৰসিক্ত চেতনাৰ মাজত সততা ,ন্যায়,কৰ্ম শক্তিৰে নতুনত্বৰ আহ্বানত পৌৰুযোদ্দীপ্তত সংগ্রামী মনোভাব, মানৱদৰদী সাগৰ সদৃশ গভীৰ হৃদয়। যাৰ হৃদয়ত ক্ষুদ্র চেতনা লেশমানো নাই। গণশিল্পী হেমাংগ বিশ্বাসে সুধাকণ্ঠ সন্দৰ্ভত কৈছিল- 'It is a product of art movement Bhupen Hazarika is also a talented talent, Bhupen is also grown from assam's soil. It is not grown from Bengal of Orissa soil     উৰ্বৰ মস্কিষ্কই মহান ব্যক্তিৰ সংস্পৰ্শত উৎকর্ষ সাধনৰ উৎস বিচাৰি পায়,প্ৰেৰণা লাভ কৰে আৰু সংগ্ৰামী প্ৰাণত বিদ্ৰোহৰ সূচনা হয় এনেদৰেই। উৰ্বৰা প্ৰাণত সংগীতৰ বীজ অংকুৰিত হ'ল আৰু সেই গছতে সাৰ পানী যোগান...

স্বাধীনতা দিৱস আৰু ইয়াৰ তাৎপৰ্য      ছয় দশকৰো অধিক পূৰ্বে ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টৰ মাজনিশাৰ ঘন্টাৰ আঘাতত আমাৰ জাতিয়ে স্বাধীনতা লাভ কৰিছিল। এই বিশাল উপমহাদেশৰ লাখ লাখ মানুহৰ দীৰ্ঘদিনীয়া সংগ্ৰাম আৰু ত্যাগৰ অন্তত লাভ কৰা স্বাধীনতা আছিল এক শিহৰণ আৰু জাতিৰ গৌৰৱ।এই ভাৰতীয় লোকসকলৰ সৌভাগ্য গঢ় লৈ উঠিছিল কঁকালত কাপোৰ পিন্ধা এজন দুৰ্বল কণমানি মানুহৰ উচ্চ উপস্থিতিয়ে যাক বিশ্বই মহাত্মা গান্ধী বুলি শ্ৰদ্ধা কৰে। আমাৰ জাতিৰ পিতা।      ঘৃণা আৰু হিংসা, দৰিদ্ৰতা আৰু অত্যাচাৰে বিচ্ছিন্ন উপমহাদেশখনত গান্ধীজীৰ উপস্থিতি ক’ব পাৰি যে শুদ্ধ বতাহৰ এক শক্তিশালী সোঁত। গান্ধীজীৰ আমোদজনক কথাটো হ’ল যে তেওঁ য’তেই গৈছিল, তেওঁৰ শান্ত উপস্থিতিয়ে মানুহৰ মাজত ঘূৰ্ণীবতাহৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ই জনসাধাৰণক এফালে প্ৰাক-স্বাধীন ভাৰতৰ নিজৰ ক্ষুদ্ৰ জীৱনৰ ওপৰত চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল আৰু জাতিটোক আগবঢ়োৱা অহিংসাৰ নতুন অস্ত্ৰটো ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰশংসা কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল।       অহিংসাৰ অস্ত্ৰ আছিল সেই অস্ত্ৰ যিটো তেওঁ ভাৰতৰ লাখ লাখ লোকক ব্ৰিটেইনৰ সাম্ৰাজ্যবাদী মানুহৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ উ...

নৱ প্ৰজন্ম, দক্ষতা আৰু নিয়োগযোগ্যতা:---      উদীয়মান প্ৰযুক্তিৰ দ্ৰুত উন্নতিৰ লগে লগে কৰ্মক্ষেত্ৰতেই হওক, ঘৰতে হওক বা চাকৰিৰ ভূমিকাৰ বিৱৰ্তনশীল প্ৰকৃতিতেই হওক আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনত যথেষ্ট পৰিৱৰ্তন হৈছে। এই পৰিৱৰ্তনসমূহৰ সৈতে খোজ মিলাবলৈ হ’লে নতুন যুগৰ দক্ষতা আহৰণ কৰাটো কেৱল গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়, বিশেষকৈ নৱ প্ৰজন্মৰ বাবে অতি প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰিছে। দক্ষতা দ্ৰুতগতিত নতুন বিনিয়োগযোগ্যতাত পৰিণত হৈছে, যিটোক ক্ৰমান্বয়ে প্ৰতিযোগিতামূলক বিশ্ব চাকৰি বজাৰত বহনক্ষম জীৱিকা নিশ্চিত কৰাৰ চাবিকাঠি হিচাপে দেখা গৈছে।    বাস্তৱত স্পষ্ট হৈ পৰিছে,যে কেৱল একাডেমিক ডিগ্ৰীয়েই হয়তো আৰু যথেষ্ট নহ’ব। ভৱিষ্যত সেইসকলৰ যিয়ে আনুষ্ঠানিক শিক্ষাক ব্যৱহাৰিক, চাহিদাপূৰ্ণ দক্ষতাৰ সৈতে সংযুক্ত কৰিব পাৰে। অতি সোনকালে, এটা প্ৰাসংগিক দক্ষতা গোট অবিহনে তিষ্টি থকাটোৱে হয়তো উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত উদ্দেশ্য পূৰণ নকৰিব, বিশেষকৈ যেতিয়া নিয়োগযোগ্যতা আৰু কেৰিয়াৰ বৃদ্ধিৰ কথা আহে। প্ৰযুক্তিগত বিঘিনিৰ সন্মুখীন হৈ প্ৰাসংগিক আৰু স্থিতিস্থাপক হৈ থাকিবলৈ যুৱক-যুৱতীসকলে নিৰন্তৰ শিক্ষণ আৰু দক্ষতা বিকাশক আকোৱালি ল’ব লাগিব...

পোহৰৰ সংকল্প সময়ৰ বলুকাৰাশিত নহয় আমি অমৰতা বিচৰা ছায়া নহয়, আমি সময়ৰ বাটত চকুত তীখা আশাৰ শাণ গঁথা জীৱন্ত এক ইতিহাস। সীতাৰ চকুত আশা --- নহয় কেৱল প্ৰেম, সেয়া আছিল যুগৰ বিদ্ৰোহৰ অঙ্গুলি, ৰামৰ আদেশত নুমাই দিয়া আত্ম-সম্মানৰ জুই। এই বিনন্দীয়া প্ৰকৃতি খাণ্ডৱ-দাহৰ ছাইৰ পৰা উঠে, মণি মুকুতা গঢ়ি তোলা মানৱতাৰ গীত। পিৰামিডৰ ছাঁত  বিষাদ নাগাছাকি ৰাতিৰ ধুমুহা, সেয়া যে আমাৰ পথ। বাল্মিকী তুমি সীতাৰ প্ৰতীক আঁকি  যেন উন্মাদ ডাৱৰ— আৰু আমি মাটিৰ গন্ধ, মদাৰৰ ফুলেৰে জীৱন-অৰ্ঘ্য আগবঢ়াওঁ তোমাৰ কাব্য-বেদীত। পোহৰৰ পৰা পলায়ন নহয়— এন্ধাৰ বুকুত জ্বলে আশাৰ দীপ। হনুমানে সেতু বান্ধি প্ৰবেশ কৰে লংকাৰ ভিতৰ, আনে নতুন পুৱাৰ কেঁচা পোহৰ। আমাৰ জীৱন— পুৰণিৰ গাথাৰ শেষ খণ্ড নহয়, ই যে আৰম্ভণি— এটা নতুন বৰ্ণমালাৰ, নতুন সময়ৰ কবিতা। শ্ৰী অনিতা দেৱী।